Dernier sujet du thème 2. Dans un monde où l’on honore plusieurs dieux, une croyance en un dieu unique se forme et se met par écrit. Le programme demande quand et dans quels contextes – le mot est au pluriel, et il porte l’essentiel.
Les exercices sur la naissance du monothéisme juif en 6e à imprimer
Une page en quatre temps : polythéisme et monothéisme, les deux royaumes et leur capitale, les conséquences de l’exil, puis la composition de la Bible hébraïque.
- Les deux mots : polythéiste et monothéiste, avec des exemples
- Les deux royaumes : Israël, Juda, Jérusalem, -587
- L’exil : deux conséquences à formuler
- Le texte : un seul auteur ? une seule époque ?
Ce que l’exercice évalue : le rôle de l’exil dans la formation de la croyance, qui est la réponse attendue à la question « dans quels contextes ».
La naissance du monothéisme juif
Polythéisme et monothéisme, les deux royaumes, l’exil.
La leçon à coller dans le cahier
Un monde polythéiste, Israël et Juda, l’exil de -587 et la mise par écrit.
L’évaluation à imprimer, avec sa correction
Une page, avec la grille des 4 compétences du programme et un barème sur 13 points.
Pour l’enseignant : la séquence complète
Le déroulé prêt à l’emploi, adossé au programme d’histoire-géographie du cycle 3, BO du 30 juillet 2020.
La séquence complète, séance par séance
Trois séances de 55 minutes, avec la formulation d’historien à tenir et cinq écueils.
Ce que le programme demande en 6e
Une question, et une méthode – la même que pour les mythes grecs et romains.
- La question : « Quand et dans quels contextes a lieu la naissance du monothéisme juif ? »
- Le cadre : la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J.-C.
- La confrontation : « les récits mythiques et bibliques sont mis en relation avec les découvertes archéologiques »
- Les lieux : Jérusalem, aux côtés d’Athènes et de Rome
L’évaluation sur la naissance du monothéisme juif en 6e
Le contrôle porte sur des faits datés et situés, jamais sur la croyance elle-même. Les questions posées sont des questions d’historien.
- Distinguer polythéisme et monothéisme : avec des exemples
- Situer Israël, Juda et Jérusalem : sur une carte
- Expliquer le rôle de l’exil : -587, le Temple détruit, la mise par écrit
- Confronter texte et fouilles : ce que chacun établit, et ce qu’il n’établit pas
Ce qui n’est pas évalué : le contenu religieux pour lui-même, les fêtes et les rites, et tout rapprochement avec l’actualité contemporaine.
Comment aider à la maison
- Mesurer la taille des royaumes. Israël et Juda à côté des empires voisins : la carte explique à elle seule la succession des dominations.
- Garder la formulation d’historien. « Selon la Bible » pour le récit, « les fouilles montrent » pour la trace. C’est ce que le contrôle attend, et cela évite tout malaise.
- Ne pas confondre avec l’actualité. Le royaume d’Israël du Ier millénaire avant J.-C. n’a aucun rapport institutionnel avec un État contemporain.
- Retenir -587 et ce qu’elle entraîne. C’est la date pivot du chapitre : prise de Jérusalem, Temple détruit, exil, mise par écrit.
Les erreurs classiques
- Il croit que le monothéisme naît en un jour. Le programme demande des « contextes » au pluriel : la croyance se forme progressivement.
- Il pense que la Bible a un auteur unique. C’est un ensemble composé et rassemblé sur plusieurs siècles.
- Il mélange le royaume antique et l’État actuel. Deux choses sans rapport institutionnel, séparées par 2500 ans.
- Il attend de l’histoire qu’elle dise si c’est vrai. Ce n’est pas la question de l’historien, ni celle du contrôle.
Ce chapitre enseigne-t-il une religion ?
Non. Il étudie quand et dans quels contextes une croyance s’est formée, comme il a étudié les mythes grecs et romains. L’école n’enseigne pas la foi et ne la discute pas : elle établit des faits datés et situés.
Pourquoi l’exil est-il si important ?
Parce que, loin de leur terre et privés de leur Temple, les exilés mettent par écrit leurs traditions et affirment la croyance en un dieu unique. C’est la réponse attendue à la question « dans quels contextes ».
Les fouilles confirment-elles la Bible ?
Elles confirment un cadre : l’existence des royaumes, la destruction de Jérusalem. D’autres épisodes du récit ne laissent aucune trace matérielle. Les deux ne répondent pas à la même question.
Ce sujet clôt le deuxième thème, après Rome, du mythe à l’histoire, et prépare l’étude des chrétiens dans l’empire.
Le détail des autres notions est dans le programme d’histoire de 6e.
